Досточтимым пастырям, священно- и церковнослужителям
и всем верным чадам Русской Православной церкви
в пределах Вологодской епархии
и всем верным чадам Русской Православной церкви
в пределах Вологодской епархии
"Смерти празднуем умерщвление,
адово разрушение,
иного жития вечного начало…"
(Канон Пасхи, песнь 7)
адово разрушение,
иного жития вечного начало…"
(Канон Пасхи, песнь 7)
Христос воскресе!
От всего сердца поздравляю жителей вологодских земель с праздником праздников и торжеством из торжеств - славным Воскресением Христовым! Это - величайшее событие в истории, которое открыло человеку совершенно иное видение смысла своей жизни. Сейчас в эпоху глобального развития язычества с его пропагандой всех страстей человеческих этот вопрос приобретает особенную значимость для всё большего круга людей. Современный человек стоит перед не простым выбором. Перед ним, как и в прошлом, открыты два пути. Оба - пути веры. Один - веры в небытие Бога, души, вечности, то есть веры в свою вечную смерть. Другой путь, открытый во всей силе Воскресением Христовым, - веры в Бога, в бессмертие души и в само телесное воскресение каждого человека. И вот уже две тысячи лет идет борьба в умах и сердцах человеческих, по какому пути идти, к чему стремиться, на что направить все усилия в этой жизни?
Каждый человек совершенно свободно выбирает свой путь на земле. Как это происходит? Прежде всего, через выбор мировоззрения. Ведь не может разумный человек не понимать, что эта жизнь есть всего миг, только вспыхнувшая и угасшая искорка - а дальше что? Небытие? Или же эта жизнь есть приготовление к вечной, будущей жизни? Наука, медицина дают все больше доказательств в том, что есть будущая жизнь, есть вечность, как радостная, благая, так и бедственная, скорбная.
И уже здесь на земле человек начинает пожинать плоды избранного им пути. Плодами веры в Воскресение, зовущего к жизни духовной, являются, по апостолу Павлу, «любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, воздержание» (Гал. 5, 22-23). Напротив, плоды веры в свою вечную смерть и потому призыв: «бери от жизни всё, ибо завтра умрем», также очевидны для каждого. Их перечисляет тот же апостол: «прелюбодеяние, блуд, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство и тому подобное» (Гал. 5, 19-21). Говоря об этих двух путях, преподобный Симеон Новый Богослов писал: «Бывает смерть прежде смерти физической и прежде воскресения тел бывает воскресение души. Ибо иногда смертное мудрование уничтожается бессмертным умом и мертвенность прогоняется жизнью, тогда душа как бы воскресает из мертвых».
О какой смерти прежде физической смерти, и каком воскресении из мертвых, дающего познание истинного Бога, говорит преп. Симеон? Он предупреждает о той невидимой для глаз смерти, которая хуже, нежели видимая. Ученику, просившему у Господа позволения пойти и проститься со своими родными, прежде чем он окончательно останется с Ним, Спаситель сказал: «иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8,22). К кому относятся эти страшные слова? Прежде всего, к тем, которые потеряли всякий интерес к поиску ответа на важнейшие вопросы жизни: зачем я живу, каков ее смысл, что ожидает меня после смерти, если там есть жизнь, в которой могут открыться все мои дела, мысли, желания? Любой человек, даже совсем неверующий, но с душой живой, не может не задумываться над проблемой Бога: а вдруг Он есть? Переживание этих вопросов - признак того, что человек жив.
Первый шаг по пути жизни – посмотреть на свою прожитую жизнь, и оценить ее с точки зрения вечности. Многие из нас дадут себе высокую оценку. Это весьма тревожный симптом. Св. Петр Дамаскин писал: «Признак начала здравия души, когда ум начинает зреть свои согрешения подобные множеством своим морскому песку». Это видение множества грехов еще не здравие, а только начало его.
Большинство из нас не имеют и начала здравия души. Мы не видим своих грехов. Значит, путь, которым мы движемся, ошибочный. Он не ведет нас к вечной жизни, так как такая душа находится в бесчувственном и беспечном состоянии из-за множества совершенных и нераскаянных грехов, которые умертвили душу. Как мертвец ничего не чувствует, так и душа, пораженная грехами, не чувствует ничего и не замечает своего бедственного положения. Такую душу уже не врачует благой Врач, так как она произвольно оставила греховные раны без попечения и по причине глубокого поражения грехом мнит, что она здорова и непорочна. Спаситель сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9, 12).
Только осознав, восчувствовав бедственное состояние своей души, мы можем начать ее лечение. Но такое дело требует знаний основ духовной жизни, немалого времени и упорного труда, сущность которого заключается в понуждении себя к жизни по заповедям, кратковременной, но часто и с полным вниманием совершаемой молитве и покаянии. И по мере смирения человека Господь будет воскрешать его душу, какой бы образ жизни он не вел до этого. В молитве перед причащением святитель Иоанн Златоуст обращается к Богу с такими словами: «Не бо блудницу, со слезами пришедшую к Тебе, отгнал еси; ниже мытаря отвергл еси покаявшася, ниже разбойника, познавша Царство Твое, отгнал еси; ниже гонителя покаявшася оставил еси, еже бе, но от покаяния Тебе пришедшия вся в лице Твоих другов вчинил еси».
Искренне кающемуся Господь прощает любые грехи, ибо никакой грех не может превысить милосердия Божия, очищающего душу, воскрешающего ее и делающего причастницею Духа Святого. Господь через пророка Иезекииля обращается к нам: «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!» (Иез. 18, 32). Это «воскресение души, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - совершается уже здесь, когда она возрождается делами правды», то есть исполнением заповедей Христовых и покаянием.
Потому сегодня Церковь с особой силой взывает: человек, ты сотворен свободным, и твоя свобода не нарушается даже Богом. Свой жизненный путь ты избираешь сам и никто, ни люди, ни демоны, не смогут помешать тебе, если ты захочешь избрать путь, ведущий в воскресение жизни. Вступи на этот путь, путь борьбы с грехом, убивающим душу. Воззови словами акафиста Спасителю: «...грехми умерщвленную мою душу воскреси»!
Дорогие отцы, братия и сестры! Желаю, чтобы все мы стали на путь жизни, путь правых, добрых дел, путь покаяния, ведущий нас к воскресению духовному, которое только и будет залогом нашего вечного, блаженного воскресения. На этом пути встретит нас Сам Христос Воскресший, и мы от всего сердца тогда с великой радостью воскликнем:
Каждый человек совершенно свободно выбирает свой путь на земле. Как это происходит? Прежде всего, через выбор мировоззрения. Ведь не может разумный человек не понимать, что эта жизнь есть всего миг, только вспыхнувшая и угасшая искорка - а дальше что? Небытие? Или же эта жизнь есть приготовление к вечной, будущей жизни? Наука, медицина дают все больше доказательств в том, что есть будущая жизнь, есть вечность, как радостная, благая, так и бедственная, скорбная.
И уже здесь на земле человек начинает пожинать плоды избранного им пути. Плодами веры в Воскресение, зовущего к жизни духовной, являются, по апостолу Павлу, «любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, воздержание» (Гал. 5, 22-23). Напротив, плоды веры в свою вечную смерть и потому призыв: «бери от жизни всё, ибо завтра умрем», также очевидны для каждого. Их перечисляет тот же апостол: «прелюбодеяние, блуд, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство и тому подобное» (Гал. 5, 19-21). Говоря об этих двух путях, преподобный Симеон Новый Богослов писал: «Бывает смерть прежде смерти физической и прежде воскресения тел бывает воскресение души. Ибо иногда смертное мудрование уничтожается бессмертным умом и мертвенность прогоняется жизнью, тогда душа как бы воскресает из мертвых».
О какой смерти прежде физической смерти, и каком воскресении из мертвых, дающего познание истинного Бога, говорит преп. Симеон? Он предупреждает о той невидимой для глаз смерти, которая хуже, нежели видимая. Ученику, просившему у Господа позволения пойти и проститься со своими родными, прежде чем он окончательно останется с Ним, Спаситель сказал: «иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8,22). К кому относятся эти страшные слова? Прежде всего, к тем, которые потеряли всякий интерес к поиску ответа на важнейшие вопросы жизни: зачем я живу, каков ее смысл, что ожидает меня после смерти, если там есть жизнь, в которой могут открыться все мои дела, мысли, желания? Любой человек, даже совсем неверующий, но с душой живой, не может не задумываться над проблемой Бога: а вдруг Он есть? Переживание этих вопросов - признак того, что человек жив.
Первый шаг по пути жизни – посмотреть на свою прожитую жизнь, и оценить ее с точки зрения вечности. Многие из нас дадут себе высокую оценку. Это весьма тревожный симптом. Св. Петр Дамаскин писал: «Признак начала здравия души, когда ум начинает зреть свои согрешения подобные множеством своим морскому песку». Это видение множества грехов еще не здравие, а только начало его.
Большинство из нас не имеют и начала здравия души. Мы не видим своих грехов. Значит, путь, которым мы движемся, ошибочный. Он не ведет нас к вечной жизни, так как такая душа находится в бесчувственном и беспечном состоянии из-за множества совершенных и нераскаянных грехов, которые умертвили душу. Как мертвец ничего не чувствует, так и душа, пораженная грехами, не чувствует ничего и не замечает своего бедственного положения. Такую душу уже не врачует благой Врач, так как она произвольно оставила греховные раны без попечения и по причине глубокого поражения грехом мнит, что она здорова и непорочна. Спаситель сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9, 12).
Только осознав, восчувствовав бедственное состояние своей души, мы можем начать ее лечение. Но такое дело требует знаний основ духовной жизни, немалого времени и упорного труда, сущность которого заключается в понуждении себя к жизни по заповедям, кратковременной, но часто и с полным вниманием совершаемой молитве и покаянии. И по мере смирения человека Господь будет воскрешать его душу, какой бы образ жизни он не вел до этого. В молитве перед причащением святитель Иоанн Златоуст обращается к Богу с такими словами: «Не бо блудницу, со слезами пришедшую к Тебе, отгнал еси; ниже мытаря отвергл еси покаявшася, ниже разбойника, познавша Царство Твое, отгнал еси; ниже гонителя покаявшася оставил еси, еже бе, но от покаяния Тебе пришедшия вся в лице Твоих другов вчинил еси».
Искренне кающемуся Господь прощает любые грехи, ибо никакой грех не может превысить милосердия Божия, очищающего душу, воскрешающего ее и делающего причастницею Духа Святого. Господь через пророка Иезекииля обращается к нам: «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!» (Иез. 18, 32). Это «воскресение души, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - совершается уже здесь, когда она возрождается делами правды», то есть исполнением заповедей Христовых и покаянием.
Потому сегодня Церковь с особой силой взывает: человек, ты сотворен свободным, и твоя свобода не нарушается даже Богом. Свой жизненный путь ты избираешь сам и никто, ни люди, ни демоны, не смогут помешать тебе, если ты захочешь избрать путь, ведущий в воскресение жизни. Вступи на этот путь, путь борьбы с грехом, убивающим душу. Воззови словами акафиста Спасителю: «...грехми умерщвленную мою душу воскреси»!
Дорогие отцы, братия и сестры! Желаю, чтобы все мы стали на путь жизни, путь правых, добрых дел, путь покаяния, ведущий нас к воскресению духовному, которое только и будет залогом нашего вечного, блаженного воскресения. На этом пути встретит нас Сам Христос Воскресший, и мы от всего сердца тогда с великой радостью воскликнем:
Воистину воскресе Христос!
Управляющий Вологодской епархией
Архиепископ Вологодский и Великоустюжский
Пасха Христова 2009 г.
Архиепископ Вологодский и Великоустюжский
Пасха Христова 2009 г.
